فقه الاخلاق السيد محمد الصدر

فقه الاخلاق السيد محمد الصدر

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 152 ـــــــــــــــــــــــــــــ القرآن الكريم، فقد ناسب أن يتعدد الرمز بتعدد المرموز إليه. ومن هنا نستطيع أن نعزو تعدد الجمرات إلى الرمز عن تعدد الشياطين. كما يمكن أن تعزى إلى تعدد وجهات الفساد والظلم الصادرة عن الشيطان. ونستطيع أن…

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 153
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ونحوهما: حب الدنيا، وما يترتب على ذلك من حب المال والشهرة والسيطرة وغير ذلك.

فإذا تقدمنا خطوة كان النظر إلى الذات وإلى الأسباب عموما مرفوضا عند أهل النظر، ومما تجب محاربته ونفيه.

والحج المخلص إلى الله سبحانه، كما يجب أن يقترن بإظهار الولاء له جل جلاله كما يرمز إليه الطواف، يجب أن يقترن أيضا بإظهار البراءة من جانب الشر والعدوان.

إلا أنه يمكن القول إننا لو دققنا أكثر لوجدنا بعض الفروق من الجانبين:

#الفرق_الأول: إن جانب البراءة عن الأعداء أسبق رتبة من جانب الولاء والإخلاص.

وقد قيل في العرف: إن الهدم قبل البناء.

ومن المعلوم أيضا أن الإخلاص لا يدخل إلا في القلب الخالي من الجانب الآخر.

كما لا يكلف السير في الطريق المعنوي إلا المبرأ من فعل المحرمات والاتجاه نحو السفاهات.

#الفرق_الثاني: إن ما قيل، كما أشرنا إلى تعادل الوازع إلى الله تعالى والوازع إلى الشيطان، أو قل توقع الرحمة وتجنب النقمة.

إن هذا وأن كان صحيحا إلا أنه سيصبح في مراحل متقدمة من الكمال غير صحيح.

لأنه يكفي همة واحدة ونية خالصة في البراءة عن كل ما يشينه في طريق الله سبحانه وسبيل طاعته ولا يحتاج إلى تكرار ذلك على طول الخط للفرد. بل قد يصبح مجرد تذكر ذلك حجابا مانعا عن التكامل.

وهذا لا يعني انتهاء البراءة عن الشر والأعداء، والعياذ بالله، وإنما يعني‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 154
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

www.tg-me.com/us/فقه الاخلاق السيد محمد الصدر/com.Alsadr2002/1349

154 viewsMay 18 at 14:21

فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 153
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ونحوهما: حب الدنيا، وما يترتب على ذلك من حب المال والشهرة والسيطرة وغير ذلك.

فإذا تقدمنا خطوة كان النظر إلى الذات وإلى الأسباب عموما مرفوضا عند أهل النظر، ومما تجب محاربته ونفيه.

والحج المخلص إلى الله سبحانه، كما يجب أن يقترن بإظهار الولاء له جل جلاله كما يرمز إليه الطواف، يجب أن يقترن أيضا بإظهار البراءة من جانب الشر والعدوان.

إلا أنه يمكن القول إننا لو دققنا أكثر لوجدنا بعض الفروق من الجانبين:

#الفرق_الأول: إن جانب البراءة عن الأعداء أسبق رتبة من جانب الولاء والإخلاص.

وقد قيل في العرف: إن الهدم قبل البناء.

ومن المعلوم أيضا أن الإخلاص لا يدخل إلا في القلب الخالي من الجانب الآخر.

كما لا يكلف السير في الطريق المعنوي إلا المبرأ من فعل المحرمات والاتجاه نحو السفاهات.

#الفرق_الثاني: إن ما قيل، كما أشرنا إلى تعادل الوازع إلى الله تعالى والوازع إلى الشيطان، أو قل توقع الرحمة وتجنب النقمة.

إن هذا وأن كان صحيحا إلا أنه سيصبح في مراحل متقدمة من الكمال غير صحيح.

لأنه يكفي همة واحدة ونية خالصة في البراءة عن كل ما يشينه في طريق الله سبحانه وسبيل طاعته ولا يحتاج إلى تكرار ذلك على طول الخط للفرد. بل قد يصبح مجرد تذكر ذلك حجابا مانعا عن التكامل.

وهذا لا يعني انتهاء البراءة عن الشر والأعداء، والعياذ بالله، وإنما يعني‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج‏2، ص: 154
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻

BY فقه الاخلاق السيد محمد الصدر